Видео

@delov4anin Совершенно с Вами согласен. Представленное нашему вниманию нытье никакого отношения к древнерусскому Православному пению не имеет. Музыкальный строй, в котором "поет" хор иеромонаха Амвросия не очевидно, но ушеслышно отличается от того, в котором звучали Православные певчие средневековой Руси. Тот строй не был равномерно-темперированным и все пропеваемые в нем музыкальные интервалы имели консонансное звучание, в т. ч. и большие и малые секунды, и соответствующие их обращениям септимы, и даже тритоны. Именно такие музыкальные интервалы можно выделить в голосах певчих птиц, в звучании шотландской волынки, в обертонах тувинского горлового пения... Хор иеромонаха Амвросия проходил науку свою под пианинные клавиши и поэтому, для достижения исторически верного звучания, нуждается в серьезной переподготовке, ибо подобное вышеприведенному мычание гарантированно не найдет уважающего свои уши слушателя.

@@Andrey_Ashaev , подскажите, пожалуйста, а как должно на самом деле звучать демественное многоголосие? Есть ли на ютубе примеры, которые действительно являются демественным?

@@NastasiaMikulishna Да легко, один из старых известных мне образцов с грампластинки кажется 1909 года в исполнении хора А. А. Архангельского - видео «Церковные песнопения дореволюционной России». Смело можно считать демественным пением хоры, сопровождавшие великих солистов этого жанра таких как Федор Шаляпин или Борис Христов, (см. видео «Федор Шаляпин Сугубая Ектения»). Рекомендую так же посмотреть видео «Хоровое церковное пение», автор Boris Sidnev, чтобы наверняка понять, что то "пение", которое представлено т. н. иеромонахом Амвросием (Носовым) ни для какого Богослужения не пригодно. Демественники (домественники) это были певчие не привязанные к какому либо конкретному храму или монастырю. Они приглашались для проведения особо важных Богослужений в различные храмы как ПРАЗДНИЧНЫЙ ХОР и сразу после окончания Бгослужения отбывали ДО МЕСТА, в дальний путь домой, никогда не оставаясь на праздничную трапезу, опасаясь возможных инцидентов с местными певчими, которым составляли серьезную конкуренцию, получая разовое жалование из их же небогатой приходской кассы и щедрые праздничные пожертвования «На ХОР» от состоятельных прихожан. Главной особенностью такового пения, соответственно, являлась красота распевов, недостижимая для рядовых приходских хористов, за которую демественников и ценили благодарные слушатели, а не акустическое занудство, представленное в данном видеоматериале. P. S. Да, забыл еще сказать про великое множество соответствующего церковного репертуара записанного Хором Донских Казаков п/у С. А. Жарова, его тоже можно легко разыскать на просторах Ютуба, согласитесь, что очень мало общего с "пением" хористов т. н. отца Амвросия.

@@Andrey_Ashaev , благодарю за подробный рассказ. Теперь буду искать все указанные Вами ссылки, чтобы насладиться настоящим пением домественников. Скажу честно, у меня от пения, представленного в данном видео о. Амвросия, начинает болеть голова.

@@Andrey_Ashaev , благодарю ещё раз за прекрасные примеры. Они великолепны. Навевают дух нашей русской старины. Мне кажется, в детских фильмах сказках и былинах использовалось такое красивое пение.